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  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    蒙顶茶、团茶等茶名。关于饮茶方法仅有“啜茶”。   (9)《尔雅》释木“檟,苦。”郭璞注“可煮作羹饮”。《述异记》关于茶有“煎服,令人不眠,能诵无忘。”记载其有药效的文献很多。   (10)《太平...

    [日]高桥忠彦 著

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  • 生态禅文化艺术的复兴运动

    角度以入松身心,统一大地角度来饮茶,这便是一种[修身茶]与[功夫。  [生态禅茶],通过饮茶之时间,来达到身心与大地自然的统一。  对茶具及茶具的使用程序,都应从放松身心回归自然的角度,这种心态来...

    不详

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  • 成一法师华严文选(4)

    的音义、音韵里面,发展出来的,如果把四十二个字母的含义研究通了,可以从而得到很多义理的体悟。   这四十二个字母的第一个字是“阿”,是阿弥陀佛的“阿”,最后一个字是“”,中间有四十个字。这四十二个...

    成一法师

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  • 佛教的女性,女性的佛教

    当时中国佛教会相当激赏台湾尼众支持传戒,可是另一方面,女多于男、阴盛阳衰却引起忧虑,有些僧人甚至以此为「末法」的征兆。所谓末法,指的是佛法衰亡的时期,当时中国马列主义如火如地批斗佛教,中国佛教偏安台湾...

    李玉珍

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  • 李商隐诗歌佛学意趣

    留得枯荷听雨声”以慰相思寂寥,反而是一件妙事。黯淡的物象,由于诗人忘怀得失的静观,反而显现出亮丽温馨来。  由于对人生幻灭感的刻骨铭心的体验,诗人对瞬间的美表现出如火如的钟恋。《花下醉》:“寻芳不觉...

    吴言生

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  • 大学院校禅修教学之理念与方法

    中、小学,因近时开放“生命教育”的学习,已有一些宗教“磨刀霍霍”,而积极培育“种籽部队”,开拔到校园中,将校园当作宣教布点的好场域。  佛教固然事事“不与人争”,但在如火如的“生命教育”热潮里,似亦...

    释性广

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    势力”三大阵营。这一思想文化的惯性使佛教的归属成为一个难题。一方面,佛教作为传统文化的核心具有保守性和滞后性;另一方面,佛教在经历300多年的沉默之后重新焕发青春,中国佛教复兴运动如火如地开展起来,在...

    河西

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  • 宗教对话:理由、内容与方式

    看不到一点真正和平的曙光。如今,反恐战争如火如。但许多有识之士看到,这样的思维方式和价值观念发展下去是不会有好结果的。反恐必须和解决世界苦难、改变强国对弱国的态度、重新处理宗教文化的关系等联系在一起。 ...

    王志成

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  • 关于摩诃衍那和莲花戒在藏地的法争

    如日中天,以桑耶寺译经院为首的吐蕃译经事业更是如火如,为了使译经事业顺利发展,吐蕃在赤德松赞时期(814年)完成了统一佛经译例和对藏文的规范厘定,又陆续将所译经典编撰成目录,仅《登伽目录》就收入佛典题录...

    张亚莎

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  • 禅悦之风——佛教茶俗几个问题考辨

    虽然“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”(《神农本草经》)仅是传说,但西周东周则为有确切纪年的信史,起码证明在战国之前人们对茶已有相当的了解。据说为周武王辅臣周公旦所作的《尔雅》,则有“槚,苦”的...

    余悦

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